Per mille volte ci ho pensato e talvolta l’ho anche detto: non bisogna temere né l’uniformità né la monotonia. La sbalorditiva semplicità delle comunicazioni, le ferrovie, il telegrafo e il telefono, che trasportano in tutta fretta persone e merci da un estremo all'altro del pianeta e che comunicano e trasmettono parola e pensiero alla velocità del fulmine, ancora non riescono –né mai ci riusciranno– ad identificarci, cioè a spogliarci, per così dire, e fare in modo tale che perdiamo i tratti caratteristici della nostra razza, lingua, nazione o tribù di appartenenza. Potremmo dire che, nel premunirci contro l’eventuale contatto in grado di limare e polire le nostre divergenze, ci armiamo istintivamente di una virtù conservatrice del genuino che rimane nel profondo anche qualora scomparisse dalla superficie.
Ciò che ora viene chiamato “high-life” ovvero il ceto sociale più ricco, elegante e borioso, e che ci appare debba essere cosmopolita, tuttavia non lo è. Uomini e donne parlano in francese tanto bene da superare alle volte lo spagnolo. Taluni se la cavano pure con la lingua inglese e persino con quella tedesca. Se leggono, scelgono sempre libri stranieri perché annoiati dagli autori autoctoni, senza dover stare qui a decidere se a ragione o meno. I gentiluomini, nel caso in cui non manchino di metalli preziosi o dei loro simboli, si fanno portare da Londra vestiti, cavalli e macchine, e le signore si fanno portare abiti e cappelli da Parigi. La cucina francese fa sì che quella spagnola si dimentichi o venga corrotta. Infine, rare sono le occasioni in cui l’estate porta i nostri eleganti di ambosessi, per le vacanze, verso i propri castelli e tenute, piuttosto li porta tutti in Francia, in Svizzera, nell’Inghilterra o in chi sa quale altra regione iperborea. Quando i denari scarseggiano, e non si può dar corda allo zimbello, come minimo lo si deve far volare fino a Biarritz.
Orbene, con tutto ciò, e malgrado ciò, la nostra “high-life” continua ad essere tanto spagnola come una volta, e non ha bisogno l’autore di commedie e romanzi, per conservare il carattere locale e nazionale dei suoi personaggi, di scendere a cercarli tra i ceti più bassi o di andare a prenderseli a le Batuecas* o ai più sdegnosi, alpestri e reconditi luoghi.

* Las Batuecas: Nome di una valle della Sierra di Francia che si trova a sud della provincia di Salamanca. Da sempre considerata luogo magico e misterioso a causa della sua inaccessibilità e bellezza. Secondo credenze popolari gli abitanti di questa valle praticarono in passato il culto del diavolo. Ad alimentare questo mito ci pensò la letteratura popolare. Lo stesso Lope de Vega (1562–1635) si ispirò a queste leggende quando scrisse la commedia "Las Batuecas del Duque di Alba". Gran parte di queste superstizioni furono criticate da Fray Benito Jerónimo Feijoo (1676–1764) nell’opera "Fábula de las Batuecas y países imaginarios" all’interno del suo "Teatro crítico universal". Anni dopo, Mariano José de Larra (1809–1837) volle identificare la Spagna con l’ignorato ed ignorante paese delle Batuecas in alcuni suoi articoli giornalisti, cosa che tutt’ora fa lo scrittore e giornalista Jaime Campmany.