Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | 라 토마티나 혁명을 촉발한 그 운명의 토마토를 최초로 던진 사람은 누구일까? 사실은 아무도 모른다. 프랑코 반대 시위였을 수도 있고, 무절제한 사육제였을지도 모른다. 가장 인기있는 기원설은 이렇다. 1945년 (거대한 혼응지 꼭두각시 행진인) 로스 히간떼스(거인들) 축제 기간에 지역주민들이 주의를 끌어볼려고 왁자지끌한 소동을 벌이려던 차에 마침 행렬 근처에 있던 야채 수레를 발견하고 익은 토마토를 던지기 시작했다. 순진한 구경꾼들마저 참여하는 바람에 작은 소란이 대규모 과일 투척전으로 확산되었다. 선동자들은 토마토 상인들에게 배상을 해야 했지만, 토마토 싸움은 계속 발생했다. 이리하여 새로운 전통이 탄생한 것이다. 무질서의 확산을 두려워한 당국자들은 1950년대에 일련의 금지 조치들을 제정했다가 완화했다가 다시 복원시켰다. 1951년에는 그 법에 저항하던 지역주민들이 투옥되자, 대중들이 그들의 석방을 소리 높여 요구하기까지 했다. 토마토 금지령에 가장 대담하게 반대한 사건은 1957년에 일어난 토마토 모의 장례식이었는데, 지지자들이 정식으로 관을 메고 장례행진까지 하였다. 1957년 이후 지방 정부는 박력있게 추진하기로 결정하고 새로운 법령을 제정하여 이 괴팍한 전통을 수용했다. 토마토가 중심인 이 축제는 한 주간 동안 진행되다가 막판 대결에서 절정에 이른다. 부뇰의 후견 성인들과 성모 마리아와 성 루이스 베르트란드를 기념하는데 경쾌한 스페인 풍의 가두행진과 음악과 폭죽이 가미된다. 임박한 대결을 위해 힘을 비축하려면 전투 전날 저녁 식사로 그 유명한 파에야를 먹으면 된다. 발렌샤의 상징적 요리인 파에야는 쌀과 해물과 사프란향과 올리브유로 만든다. 요즘은 이 족쇄풀린 축제를 상당히 질서있게 준비한다. 대회 조직위는 이 연례 행사만을 위하여 다양한 종류의 맛없는 토마토를 특별 재배한다. 오전 10시경 참가자들이 미끄러운 장대에 매달린 햄 조각을 나꿔채는 경주를 펼치면서 축제가 시작된다. 거리에서 춤추며 노래하던 구경꾼들은 장대를 기어오르는 경주자들에게 호스로 물을 쏘아댄다. 교회의 종이 정오를 타종하면 토마토를 적재한 트럭들이 동네로 몰려오고 “또-마-떼, 또-마-떼”를 외치는 소리가 점점 커진다. 그리고 나면, 물대포의 발사를 신호로 주 행사가 시작된다. 신호가 떨어지자 마자 참가자들은 토마토를 터뜨리면서 전면 공격을 퍼붇는다. 토마토를 멀리 발사하는 곡사포격자들, 직사포 암살자들, 중거리 커브 공격자들. 어떤 기술을 사용하든지, 이 행사가 마무리될 쯤엔 당신은 완전히 다른 모습으로 (다른 느낌으로) 변해 있을 것이다. 한 시간 후쯤엔 토마토 형체는 거의 사라진 질퍽한 살사로 흥건해진 거리에서 투척자들은 토마토 즙을 흠뻑 뒤집어 쓴 채 즐기고 있을 것이다. 대포가 두 번째로 발사되는 것을 신호로 전투가 마감된다. |